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  • 안천 조각환의 나들이 흔적

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동몽선습.총론.발문 동몽선습(童蒙先習) 天地之間 萬物之衆에 惟人이 最貴하니 所貴乎人者는 以其有五倫也니라 천지 사이에 있는 만물의 무리 가운데에서 오직 사람이 가장 존귀하다. 사람을 존귀하게 여기는 까닭은 五倫을 가지고 있기 때문이다. 是故로 孟子曰 父子有親하며 君臣有義하며 夫婦有別하며 長幼有序하며 朋友有信이라하시니 人而不知有五常이면 則其違禽獸 不遠矣리라 이 때문에 孟子께서는 “아버지와 자식 사이에는 親愛함이 있어야 하며, 임금과 신하 사이에는 義理가 있어야 하며 남편과 아내 사이에는 區別이 있어야 하며 어른과 어린이 사이에는 차례가 있어야 하며 친구 사이에는 信義가 있어야 한다.”고 말씀하셨다. 사람이면서 五常이 있음을 알지 못하면 짐승과의 차이가 크지 않을 것이다. 然則父慈子孝하며 君義臣忠하며 夫和婦順하며 兄友弟恭하며 朋.. 2009. 4. 15.
명심보감(1) 계선편.천명편.순명편.효행편 明心寶鑑 명심보감은 고려 시대의 문신(文臣) 추적(秋適) 선생이 동몽(童蒙)들을 위하여 고전에서 귀감이 될 만한 문구들을 발췌하여 편집하였으며, 유가(儒家)에만 국한하지 않고 유불선의 복합된 사상까지 망라되어 있어 동양인의 정신 세계를 느낄 수 있는 훌륭한 고전임. 繼善篇 계선편은 명심보감의 첫번째 편이다. 계선(繼善..선을 잇는다?)이란 말은 아마도 사람은 착한 본성을 타고난다는 맹자의 성선설(性善說)을 전제로 한 듯하다. 즉 사람은 날 때부터 선한 본성이 있으며 이러한 본성을 교육을 통해서 악에 물들이지 않고 계속 지켜가자는 뜻에서 지은 편명(篇名)처럼 느껴진다. 대학(大學)의 첫머리에서도 “대학의 도는 밝게 타고난 덕(善)을 더 밝히는데 있다”(大學之道,在明明德)라고 하였으니, 선한 본성을 이어간다.. 2009. 4. 15.
명심보감(2) 정기편.안분편.존심편 추적선생 신도비 - 인흥서원 5.正己篇 정기편은 수신(修身)에 도움이 되는 글귀들이 수록되어 있다. 여기에는 유가(儒家)에서 강조하는 절제를 통한 인격수양과 더불어 난세(亂世)를 사는 도가(道家) 특유의 처세훈까지 곁들어 있다. 절제할 줄 모르는 현대인들에게 시사하는 바가 .. 2009. 4. 15.
명심보감(3) 계성편.근학편.훈자편 명삼보감 목판원판 8.戒性篇 계성편은 편명(篇名) 그대로 성품을 경계하도록 하는 경구들이 실려 있다. 景行錄云, 人性如水, 水一傾則不可復, 性一縱則不可反, 制水者必以堤防, 制性者必以禮法。 경행록에 이르기를, 사람의 성품은 물과 같아서 물이 한 번 기울면 가히 돌이킬 수 .. 2009. 4. 15.
명심보감(4) 성심편(상.하).입교편 추적선생의 행적을 설명하는 후손 추연섭옹 11.省心篇(上) 성심편은 명심보감 중에서 가장 긴 편(篇)을 이룬다. 마음을 성찰하는 내용과 방식에 관해서도 다양한 글들이 실려 있다. 景行錄云, 寶貨, 用之有盡。忠孝, 享之無窮。 경행록에 이르기를, 보화(寶貨)는 쓰면 다함이 있으.. 2009. 4. 15.
명심보감(5) 치정편.치가편.안의편 14.治政篇 치정편 에서는 정사(政事)를 다스리는 관리들에게 교훈이 될 만한 문구들이 실려 있다. 그중에서 세 번째 글귀의 淸(청렴), 愼(근신), 勤(근면)은 적어도 공복(公僕)으로서, 공무원들이 지녀야 할 윤리가 아니겠는가? 明道先生曰, 一命之士, 苟存心於愛物, 於人必有所濟。 .. 2009. 4. 15.
명심보감(6) 준례편.언어편.교우편 17.遵禮篇 상호간에 이루어지는 예절 子曰, 居家有禮故長幼辨, 閨門有禮故三族和, 朝廷有禮故官爵序, 田獵有禮故戎事閑, 軍旅有禮故武功成。 공자께서 말씀하셨다. 집안에 거처함에 예가 있는 까닭에 어른과 아이는 분별이 있고, 안방에 예가 있는 까닭에 삼족이 화목하고, 조정.. 2009. 4. 15.
명심보감(7) 부행편.증보편 20.婦行篇 참다운 여성의 역할 益智書云, 女有四德之譽, 一曰婦德, 二曰婦容, 三曰婦言, 四曰婦工也。 익지서에 이르기를, 여자에게는 네 가지 덕의 아름다움이 있으니, 첫째는 부덕을 말하고, 둘째는 부용을 말하고, 셋째는 부언을 말하며, 넷째는 부공을 말한다. ○원문이 길어서.. 2009. 4. 15.
명심보감(8) 팔반가팔수,효행편속 22.八反歌八首 ○팔반가(八反歌) 여덟 수(首)는 어버이를 봉양하고 아이를 기름에 있어서, 그 부모와 자식의 사이에서 갖는 여덟 가지의 상반된 마음을 비교하여 읊은 노래이다. 아이를 대하는 마음과 늙으신 어버이를 대하는 마음을 실례를 들어가며 그 상반된 태도를 날카롭게 .. 2009. 4. 15.
명심보감(9) 염의편.권학편 24.廉義篇 ○염의편 에서도 역시 실례를 들어, 옛사람들의 염치(廉恥)와 의리(義理)를 보여준다. 현대에는 염치와 의리를 지키다간 오히려 자신만 손해를 본다고 여기는 사람들이 많다. 그러나 그러한 손해쯤은 결국 언젠가는 만회될 날이 분명히 올 것이다. 항상 떳떳한 자신이 되.. 2009. 4. 15.
삼강오륜과 주자십회훈 三綱五倫(삼강오륜) 父爲子綱 (부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 근본이고 君爲臣綱 (군위신강) 신하는 임금을 섬기는 근본이고 夫爲婦綱 (부위부강) 아내는 남편을 섬기는 근본이며 君臣有義 (군신유의) 임금과 신하는 의가 있어야 하고 父子有親 (부자유친) 아버지와 아들은 친함이 있어야 하며 夫婦有別 (부부유별) 남편과 아내는 분별이 있어야 하며 長幼有序 (장유유서) 어른과 아이는 차례가 있어야 하고 朋友有信 (붕우유신) 벗과 벗은 믿음이 있어야 한다. 朱子十悔訓(주자십회운) 不孝父母死後悔(불효부모사후회) 부모에게 효도하지 않으면 돌아가신 뒤에 뉘우친다. 不親家族疎後悔(불친가족소후회) 가족에게 친절하지 않으면 멀어진 뒤에 뉘우친다. 少不勤學老後悔(소불근학노후회) 젊을 때 부지런히 배우지 않으면 늙어서 뉘우친다.. 2009. 4. 15.
논어집주서설(論語集註序說), 제1편 학이(學而)-제2편 위정(爲政) 論 語(논 어) 論語序說(논어서설) 史記世家曰(사기세가왈) 孔子 名丘 字仲尼 其先宋人 父叔梁紇 母顔氏 以魯襄公二十二年 (공자 명구 자중니 기선송인 부숙양흘 모안씨 이노양공이십이년) 庚戌之歲 十一月庚子 生孔子於魯昌平鄕鄒邑 (경술지세 십일월경자 생공자어노창평향추읍) 사마천(司馬遷)이 지은 사기(史記) 공자세가(孔子世家)에 다음과 같이 기록되어 있다. 공자는 이름은 구(丘)이고 자는 중니(仲尼)이다. 그 선조는 송(宋)나라 사람이다. 아버지는 숙량흘(叔梁紇)이고 어머니는 안씨(顔氏)이니, 노(魯)나라 양공(襄公) 22년 경술년(B.C. 551 ) 11월 경자일에 노나라 창평향 추읍에서 공자를 낳았다. 爲兒嬉戱 常陳俎豆 設禮容 及長 爲委吏 料量平 爲司職吏 畜蕃息 (위아희희 상진조두 설예용 급장 위위리 요양평 위.. 2009. 4. 14.
세계에서 가장아름다운곡 세계에서 가장 아름다운 선율 1위곡 한국 고유의 전통 음악인 "아리랑"이 세계에서 가장 아름다운 곡 1위에 선정됐습니다. 영국, 미국, 프랑스, 독일, 이탈리아 작곡가들로 이루어진 세계 아름다운 곡 선정하기 대회에서 지지율 82%라는 엄청난 지지를 받고 아리랑이 선정됐습니다. 선정 과정 중에서 단 한명의 한국인도 없었고 이들은 놀라는 눈치였다고 했습니다. "아리랑"은 음악을 사랑하는 세계인들에게 대한민국이라는 나라를 깨우쳐줬다 해도 과언은 아닌듯 싶습니다. 선정인들은 듣는 도중 몇 번씩 말로 표현할 수 없는 감동을 받았다고 합니다. 이들 모두 처음 듣는 곡이었으며 한국 유명 전자바이올리니스트 유진박이 아리랑을 전자바이올린으로 연주했습니다. 2009. 4. 14.
대구수목원의 봄맟이 2009. 4. 14.
백두산 백두산정상의 날씨는 하루에도 백번씩 변한다고 하더니 연 이틀을 올라도 쾌청한 천지를 못보고 천지석비만 만져본체 다음기회로 미루어야 하는 아쉬움을 남겨두고 하산해야만 했다 비룡(장백)폭포 비룡폭포 전경 바람이 워낙 심하게 불어 흔들리는 폭포 두만강 뱃놀이 백두산 입구 2009. 4. 14.

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